domingo, 3 de agosto de 2014

Horario de Oración del mes de Agosto de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر غشت 2014 الموافق لشوال 1435
ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي


jueves, 24 de julio de 2014

Concentració / Concentración

Aturem el genocidi contra
Concentració Divendres 25/07/2014, 20:00h Plaça de la vila de Vilanova i la Geltrú.

Concentración popular en solidaridad con
Viernes 25/07/2014, 20:00h
Plaza de la Vila de Vilanova i la Geltrú.


viernes, 27 de junio de 2014

Ramadan Mobarak

رمضان مبارك



يعلن مركز الفرقان الإسلامي بمدينة بيلانوبا إلجلطرو أن يوم الأحد هو أول أيام شهر رمضان المبارك 1435


بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، شهر الرحمة، شهر الغفران، شهر التوبة وشهر التقرب الى الله، يتقدم مركز الفرقان الإسلامي بأحر التهاني والتبريكات لمسلمي المدينة خاصة ولجميع المسلمين عامة


تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاننا على صيامه وقيامه، وجعله الله شهر عزة ورفعة للإسلام والمسلمين


El centro Islámico Al Furkan de Vilanova i la Geltrú anuncia que el próximo domingo será el primer día del mes del Ramadan 1435


Con motivo del sagrado mes del Ramadán, el mes de la misericordia, el mes del perdón, el mes del arrepentimiento y el mes donde se está más cerca de Allah, el Centro Islámico Al Furkan felicita a todos los musulmanes de la ciudad en particular y a todos los musulmanes en general.

jueves, 19 de junio de 2014

Horario de Oración del mes de Ramadan 1435 correspondiente a Junio/Julio 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

أوقات الصلاة لشهر رمضان المبارك 1435 الموافق لشهري يونيو/ يوليوز 2014 ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي








domingo, 1 de junio de 2014

Horario de Oración del mes de Junio de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر يونيو 2014 الموافق لشعبان 1435 
ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي


lunes, 28 de abril de 2014

Horario de Oración del mes de Mayo de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر ماي 2014 الموافق لرجب 1435 ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي

viernes, 11 de abril de 2014

Jutba (sermón) del Viernes 11 de abril de 2014

(Ghiba) = hablar mal de los ausentes


"¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente, misericordioso". (49:12). 

El Profeta (B y P) quiso aclarar el significado de "hablar mal" a sus compañeros a través de preguntas y respuestas. El les preguntó: "¿Saben lo que es hablar la Ghiba?" Ellos respondieron: "Allah y su Mensajero saben mejor". Él dijo: "Es decir algo sobre tu hermano que a él le pueda disgustar". Alguien preguntó: "¿Y qué sucede si yo digo algo sobre mi hermano y es verdad?". El Profeta (B y P) respondió: "Si lo que dices de él es verdad, pues es ghiba; y si no es verdad, pues es una calumnia". 

Cuando una persona no gusta a otra, tiende a encontrar defectos en su apariencia, conducta, y cualquier otra cosa que esté relacionada con ella.

Aisha narró que dijo al Profeta (B y P): "¿Ves que Safía (otra esposa del Profeta) esa así y así?". Implicando que era de corta estatura. El Profeta (B y P) le respondió: "Las palabras que has dicho son tales, que si se mezclan con las aguas del océano, las obscurecerán". 

La ghiba (el hablar mal de los ausentes) no es más que un deseo de empequeñecer a la gente, de dañar su honor y desdeñar sus logros en su ausencia. Y ya que es un puñalada por la espalda, pues es una señal de ceguera y cobardía. La ghiba es un atributo negativo; y sólo los que no han logrado nada se dedican a ella. Es un arma de destrucción, pues quien es aficionado a ella no deja a nadie sin lanzarle sus dardos y herirlo.

No debemos sorprendernos, pues, que el Corán presente una imagen tan repulsiva de tan vil costumbre que hace a la gente estremecerse de horror:

"¡Creyentes! ¡Evitad conjeturar demasiado! Algunas conjeturas son pecado. ¡No espiéis! ¡No calumniéis! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría horror... ¡Temed a Allah! Allah es indulgente, misericordioso". (49:12). 

Si pensar solamente en comer carne humana ya causa malestar, ¡Cuán repulsivo es pensar en comer la carne del propio hermano muerto!

En toda oportunidad, el Profeta (B y P) mencionaba esta alegoría coránica para imprimirla en los corazones y mentes de la gente. Ibn Mas'ud relató: "Estábamos sentados con el Profeta (B y P) cuando un hombre se paró y se marchó. En ese momento otro habló mal de él. El Profeta (B y P) dijo: 'Límpiate los dientes'. El hombre dijo: '¿Por qué? No he comido carne'. El Profeta (B y P) le respondió: 'Acabas de comer la carne de tu hermano".

Jábir narró: "Mientras estábamos sentados con el Profeta (B y P), el viento trajo un olor fétido en nuestra dirección, en este momento, el Profeta (B y P) dijo: '¿Sabéis que olor es éste? Es el olor de aquellos que hablan mal de los creyentes'". 


Todos estos textos y citas demuestran la santidad y dignidad que la persona disfruta en el Islam. Sin embargo, algunos eruditos han mencionado algunas excepciones, necesariamente limitadas a ciertas circunstancias, cuando hablar sobre una persona en su ausencia es permitido. Entre estas excepciones está la de una persona que ha sido oprimida y se está quejando de su opresor. Aunque deba entonces hablar sobre lo que al opresor disgusta, es su derecho hacerlo a fin de garantizar la justicia; en consecuencia, se le da permiso para describir el mal que se le ha causado. Allah dice:

"A Allah no le gusta la maledicencia en vos alta, a no ser que quien lo haga haya sido tratado injustamente. Allah todo lo oye, todo lo sabe". (4:148). 

Si alguien desea investigar el carácter o la idoneidad de una persona con la que desea entrar en sociedad, o que le ha pedido su hija en matrimonio, o que le está pidiendo trabajo, está permitido que aquellos que son consultados den su opinión franca y honesta. Aquí se presenta un conflicto entre dos obligaciones: una, dar buen asesoramiento a quien busca información; y dos, proteger el honor de la persona sobre la cual se pide una opinión. Pero la primera obligación tiene precedencia sobre la segunda, pues es más importante y sagrada. Fátima bint Qais consultó al Profeta (B y P) sobre dos hombres que la habían pedido en matrimonio. El Profeta (B y P) le dijo sobre uno de ellos: "Es un bueno para nada y no tiene propiedades". Y sobre el otro, "nunca baja su bastón del hombro", queriendo decir que frecuentemente golpeaba a las mujeres en su casa.

También es permitido hablar sobre una persona sin su conocimiento si se requiere una opinión legal o un veredicto (Fatua) sobre la misma o si se necesita ayuda para combatir el mal que estuviera causando, o referirse a él por un nombre, un título o una característica que a él no guste pero sin el cual no se le puede identificar, como por ejemplo, "el hombre cojo", "el tuerto"; así también, cuestionar a un testigo o criticar a un relator de hadices o noticias es permitido.

La regla general sobre la permisibilidad de hablar sobre alguien en su ausencia está regida por dos consideraciones: la necesidad y la intención.

1. La necesidad: Cuando no hay una necesidad urgente de mencionar a la tercera persona de una forma que le disguste, debemos abstenernos de violar la santidad de su personalidad y su honor. Si hay necesidad de mencionarlo pero ésta se puede satisfacer con una referencia indirecta, no debemos ser explícitos. Si una discusión general basta, se debe evitar mencionar personas específicas. Por ejemplo, cuando se procura una opinión legal (fatua), se puede hacer así la pregunta: "¿Cuál es su opinión de alguien que hace esto y aquello?". Finalmente, si se debe mencionar a la persona, se debe mencionar sólo lo que es verdad, pues atribuirle algo falso es haram.

2. La Intención: En cualquier caso, la intención es un factor decisivo. El que habla conoce sus motivos mejor que nadie - si es que constituyen un justo reclamo contra una injusticia o mero rencor, si es una investigación objetiva o una calumnia, criticismo académico o simple habladuría (ghiba), un buen consejo o la difusión de un rumor. Al respecto podemos decir que el creyente es el juez más exigente consigo mismo; más que un tirano o un socio ambicioso.

El Islam decreta que el oyente sea partidario del ausente, y que debe defender a su hermano ausente repudiando la calumnia que se lanza sobre él.

El Profeta (B y P) dice, "si alguien defiende a su hermano que es calumniado en su ausencia, su recompensa será que Allah lo libre del Fuego". [6] También dijo: "Si Alguien defiende la honra de su hermano en esta vida, Allah protegerá su rostro del fuego en el Día de la Resurrección". 

Si una persona no tiene el coraje de hablar en defensa de su hermano contra las lenguas maliciosas, lo menos que puede hacer es salir de ese círculo hasta que cambien de tema; de otra manera el verso (4: 140) se aplicará:

"Él os ha revelado en la Escritura: "Cuando oigáis que las aleyas de Allah no son creídas y son objeto de burla, no os sentéis con ellos mientras no cambien de tema de conversación; si no, os haréis como ellos". Allah reunirá a los hipócritas y a los infieles, todos juntos, en la gehena".(4:140).


A Allah Le pedimos que Se vuelva a nosotros perdonándonos y que nos guíe y nos ayude a hacer y a decir lo que nos reporte rectitud y beneficio en nuestra vida en este mundo, y en la próxima. Que Allah bendiga a Su Siervo y Mensajero Muhammad. Y a su familia, y sus nobles compañeros y a todos cuantos les siguen con sinceridad hasta el último Día.

jueves, 3 de abril de 2014

Los musulmanes "no practicantes"

Existe un grave fenómeno en el mundo musulmán hoy en día y es que las personas pretenden ser musulmanes "no practicantes".
Quienquiera que posea un mínimo de conocimiento del Islam y de lo que la palabra misma significa: "Sumisión" constata de inmediato la contradicción evidente.

Estas personas piensan que es suficiente para ser musulmán, declarar con la boca y esto, incluso si no aplica nada de las obligaciones del Islam.
Esta afirmación es tan absurda como decir que uno puede ser un médico simplemente declarándolo con la boca, sin ni siquiera estudiar ni practicar nada en la medicina.

Las pruebas de la falsedad de esta afirmación son innumerables en el Corán y en los hadices (dichos del Profeta) auténticos, y aquí están algunos:

Iblis, el mismo diablo, sabe que Allah existe y cree en el paraíso y en el infierno así como en el Juicio final, pero Allah lo declaró incrédulo y lo maldijo por la eternidad por negarse a postrarse una sola vez.

El Faraón también sabía que Moussa era realmente un mensajero de Allah y que Allah es el único Dios verdadero.
Allah dijo (traducción aproximada):
"Pero los negaron, en contra de la certeza que sus almas tenían sobre ellos, por injusticia y arrogancia" (An-Naml: Sura 27 : 14)
A pesar de ello Allah le declaró incrédulo y dijo que él estaba en el fuego.

Los cristianos y los Judíos también creen en Allah y saben que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es un verdadero profeta, Allah dijo (traducción aproximada):
"Aquéllos a quienes dimos el Libro, lo conocen como conocen a sus propios hijos" (Al-Baqarah 2 : 146)
A pesar de ello, Allah los ha declarado incrédulos y los ha maldecido.

Los idólatras de la Meca creían que Allah es el Creador, Allah les citó diciendo (traducción aproximada):
"Y si les preguntas quién los ha creado, te dirán: Allah" (De los Dorados: 43 : 87)
A pesar de ello Allah les ha declarado incrédulos e idólatras, y les prometió el infierno.

Abu Talib el tío del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sabía que su sobrino (el Profeta) era realmente un Profeta, él defendió incluso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) contra los árabes idólatras de La Meca, que querían matarlo.

A pesar de ello el profeta dijo que estaría en el infierno.

miércoles, 19 de marzo de 2014

Horario de Oración del mes de Abril de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر أبريل 2014 الموافق لجمادى الثاني 1435 ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي


Horario de Oración del mes de Marzo de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر مارس 2014 الموافق لجمادى الأولى 1435 ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي


martes, 4 de febrero de 2014

Horario de Oración del mes de Febrero de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر فبراير 2014 الموافق لربيع الثاني 1435ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي

viernes, 27 de diciembre de 2013

Horario de Oración del mes de Enero de 2014 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر يناير 2014 الموافق لربيع الأول 1435ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي

Muy buena noticia

La junta directiva de la Mezquita Al Furkan anuncia que se va a trasladar a la nueva Mezquita a partir del miércoles 1 de enero de 2014, que se encuentra en la siguiente dirección:
Calle Fita nº 1, cerca de “AKI”.


Para más información llamar a:
660801662
632924898
660815559

No olviden la Mezquita de vuestras suplicaciones y donaciones

Número de cuenta bancaria de la Mezquita:
Banc Sabadell
0081. 1611. 00. 0006328539

بشرى سارة

تعلن إدارة مسجد الفرقان أنه سيتم الإنتقال إلى المسجد الجديد ابتداء من يوم الأربعاء 1 يناير 2014، والمتواجد في العنوان التالي: 
شارع "فيطا" رقم قريب من "أَكِي".


للمزيد من الإستفسار الإتصال بالأرقام التالية:
660801662
632924898
660815559

لا تنسوا المسجد من دعواتكم وتبرعاتكم
رقم الحساب البنكي للمسجد :
Banc Sabadell
0081. 1611. 00. 0006328539

martes, 3 de diciembre de 2013

Horario de Oración del mes de Diciembre de 2013 en Vilanova i la Geltrú y cercanías

جدول أوقات الصلاة لشهر دجنبر 2013 الموافق لمحرم/صفر 1435ببيلانوبا إلجلطرو والنواحي

viernes, 11 de octubre de 2013

Carta oberta del president d’UCIDCAT al Hble. Sra. Irene Rigau i Oliver Consellera del Departament d’Ensenyament de la Generalitat de Catalunya

http://ucidecatalunya.blogspot.com.es/2013/10/carta-oberta-del-president-ducidcat-al.html


A Barcelona a 07 d'octubre de 2013

Hble. Sra. Irene Rigau i Oliver
Consellera del Departament d’Ensenyament
Generalitat de Catalunya
Via Augusta, 202-226  08021 Barcelona

Barcelona, 08 d’0ctubre de 2013 
Hble. Senyora,

Dimarts que ve dia 15 d'octubre de 2013, la comunitat musulmana a Catalunya, a Espanya i a tot el món celebra Aid el Adha, la Festivitat del Sacrifici, coneguda popularment com la Festa del Xai. És la festivitat religiosa més important del calendari musulmà, en la qual es commemora el sacrifici que Allah (Déu) li va demanar al seu profeta Abraham. A més aquestes dates coincideixen amb la peregrinació de milions de musulmans als llocs sagrats de la Meca, a Aràbia Saudita.
L'any 1992 es va signar l'Acord de Cooperació entre l'Estat Español i la Comissió Islàmica d'Espanya,en el qual article 12.3. es reconeix el dret al fet que els alumnes musulmans que cursin estudis en centres d'ensenyament públics o privats concertats, estaran dispensats de l'assistència a classe i de la celebració d'exàmens, en les festivitats i commemoracions religioses, a petició pròpia o d'els qui exerceixin la pàtria potestat o tutela. 
Per aquest motiu desitgem informar a vostè de la possibilitat que aquest dia s'absentin de classe els alumnes musulmans que acudeixen al centre, ja que al matí els fidels acudeixen a la mesquita a fer una oració comunitària i després passen el dia en un ambient festiu amb la família i sers estimats celebrant-ho i complint amb la tradició. 
Per aquest motiu em dirigeixo a vostè amb l’objectiu de fer arribar el contingut d’aquesta carta als directors/as dels col·legis tant públics com concertats de Catalunya.  
Gràcies per la seva atenció i li saluda atentament,

Mohamed El Ghaidouni El Moraabet
President de la Unió de Comunitats

Islàmiques de Catalunya

Carta abierta a los directores de los colegios con motivo de Eid-ul-Adha



Con motivo de la Fiesta musulmana del Sacrificio (Eid-ul-Adha), el Secretario General de la Comisión Islámica de España y Presidente de UCIDE, Riay Tatary ha dirigido una carta abierta a los directores de los colegios informándoles sobre este acontecimiento importante para todos los musulmanes,solicitándoles su comprensión y colaboración. El texto es el siguiente : 

[En Madrid a 01 de octubre de 2013
Estimado Sr/Sra Director/a:

El próximo martes día 15 de octubre de 2013, la comunidad musulmana en España y en todo el mundo celebra el Aid el Adha, la Festividad del Sacrificio, conocida popularmente como Fiesta del Cordero. Es la festividad religiosa más importante del calendario musulmán, en la que se conmemora el sacrificio que Allah (Dios) le pidió a su profeta Abraham. Además estas fechas coinciden con la peregrinación de millones de musulmanes a los lugares sagrados de la Meca, en Arabia Saudí.

En el año 1992 se firmó el Acuerdo de Cooperación entre el Estado Español y la Comisión Islámica de España, en cuyo artículo 12.3. se reconoce el derecho a que los alumnos musulmanes que cursen estudios en centros de enseñanza públicos o privados concertados, estarán dispensados de la asistencia a clase y de la celebración de exámenes, en las festividades y conmemoraciones religiosas, a petición propia o de quienes ejerzan la patria potestad o tutela.

Por este motivo deseamos informarles de la posibilidad de que dicho día se ausenten de clase los alumnos musulmanes que acuden al centro, ya que por la mañana los fieles acuden a la mezquita a hacer una oración comunitaria y luego pasan el día en un ambiente festivo con la familia y seres queridos celebrándolo y cumpliendo con la tradición.
Gracias por su atención y le saluda atentamente,

D. Riay Tatary Bakry
Secretario General de la Comisión Islámica de España 
Presidente UCIDE]

Circuncisión, derecho y salud

La práctica de la circuncisión, es decir, la retirada quirúrgica del prepucio, como medida profiláctica higiénico-sanitaria, se lleva practicando durante siglos entre diversas colectividades humanas, especialmente entre las comunidades religiosas judías y musulmanas. Actualmente se realizan campañas para la promoción de la circuncisión en países del continente africano para prevenir el contagio del VIH y otras enfermedades. 

En países como los EE.UU. se realiza como práctica ordinaria. Todas estas técnicas quirúrgicas se realizan con consentimiento adulto, incluido el de los padres en caso de menores quienes carecen de complicaciones postoperatorias a edades tempranas. Según la propia Organización Mundial de la Salud (OMS) un 30% de la población mundial masculina es circuncisa, organización que avala los efectos positivos en la salud y la prevención al contagio del VIH en un altísimo porcentaje, como queda comprobado con evidencias concluyentes.

Sin embargo, la reciente Resolución 1952 (2013) de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, menciona literalmente “la circuncisión de niños varones por razones religiosas” como “violación de la integridad física de los niños, cuyos partidarios de los procedimientos tienden a presentar como beneficiosa para los propios niños a pesar de una clara evidencia de lo contrario”, ignorando con ello pruebas médicas, higiénicas y de prevención sanitaria reconocidas por organizaciones médicas y sanitarias nacionales e internacionales. Tras ello aprobaron su Recomendación 2023 (2013) la cual pide al Comité de Ministros, que se promocione e incluya a los niños en “su derecho a participar en cualquier decisión con respecto a ellos”.

Desde la Comisión Islámica de España (Unión de Comunidades Islámicas de España) nos sentimos decepcionados por esta resolución europea basada en un informe parcial que ignora las realidades médicas e inocuidad de la práctica quirúrgica de origen religioso en menores de pronta edad con padres que quieren lo mejor para sus hijos, constituyendo una resolución nada objetiva, de contenido ideológico con prejuicios basados, como poco, en la ignorancia.

Rechazamos absolutamente la mutilación genital, totalmente condenable, la cual no se debe confundir con la circuncisión, y pedimos el respeto a la libertad de los médicos para recomendar y la de los Estados para promocionar o no la circuncisión, así como la de los padres para decidir, con las debidas garantías sanitarias.

Riaÿ Tatary,
Comisión Islámica de España
Unión de Comunidades Islámicas de España,
 Madrid, 10/10/2013.